Schönheit begegnet uns überall in der Welt. Sie liegt im Glanz des Himmels, in der Tiefe der Meere, in der Vielfalt der Pflanzen und im Atem der Tiere. Sie zeigt sich im Wechsel von Tag und Nacht, im Kommen und Gehen der Jahreszeiten wie im Werden und Vergehen allen Lebens. Alles steht in einem Rhythmus, hineingestellt in ein Gefüge. Und der Mensch ist nicht außenstehender Beobachter der Schöpfung. Wir dürfen die Schönheit erkennen, sie deuten und sie verantworten. Auf diese Weise werden wir Teil des Lobpreises der geschaffenen Welt.
Schöpfung als Sprache der Wahrheit
Ein Samenkorn fällt in die Erde, zerfällt und bringt neue Frucht hervor. Ein einfaches Geschehen, das sich als ein biologischer Prozess analysieren lässt. Aber es ist mehr als das. Der Samen trägt eine unsichtbare Bedeutung, die weit über seine Natur hinausgeht. Christus selbst nimmt dieses Bild auf, wenn er sagt: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht“ (Joh 12,24). Die Schöpfung enthält schon Gleichnisse, die das Evangelium verständlich machen. Sie veranschaulicht uns täglich, dass Leben immer im Geschenk steht, dass Fruchtbarkeit aus Hingabe erwächst und dass Tod nicht das letzte Wort hat.
Thomas von Aquin spricht in diesem Zusammenhang von der sogenannten analogia entis: Alles Geschaffene trägt eine gewisse Ähnlichkeit zu Gott in sich. Nicht weil es etwa göttlich wäre, sondern weil es von Gott stammt und auf ihn verweist. Wenn wir also die Ordnung der Natur sehen – etwa die Gesetzmäßigkeit der Himmelskörper oder die Feinabstimmung eines Ökosystems –, dann erkennen wir darin nicht bloß eine nützliche Funktion. Wir können in ihnen eine Spur der göttlichen Vernunft sehen, die alles durchwaltet. Die Schöpfung ist Aussage. Sie bezeugt in ihrer Schönheit und in ihrer Ordnung die Wahrheit Gottes.
Schöpfung als Schule des Vertrauens
Die Welt zeigt uns nicht nur die ganze Fülle der Wahrheit, sie lehrt auch Vertrauen. Denn sie offenbart, dass das Leben getragen ist. Der Rhythmus der Natur wiederholt sich: Tag folgt auf Nacht, Saat auf Ernte, Regen auf Trockenheit. Der Mensch erfährt hier Verlässlichkeit, die nicht aus seiner eigenen Macht stammt. „Du gründest die Berge in deiner Kraft, du gürtest dich mit Stärke. 8 Du stillst das Brausen der Meere, das Brausen ihrer Wogen, das Tosen der Völker“ (Ps 65,7-8). Die Schöpfung ist nicht ein chaotisches Nebeneinander und auch nicht bloße Funktion. Ganz im Gegenteil! Sie steht in der Hand dessen, der sie ins Dasein gerufen hat.
Auch Jesus greift jenes Vertrauen in der Bergpredigt auf. Er verweist auf die Vögel des Himmels, die nicht säen und nicht ernten, und doch finden sie Nahrung (Mt 6,26). Er zeigt auf die Lilien des Feldes, die wachsen, ohne zu arbeiten, und doch sind sie schöner gekleidet als Salomo (Mt 6,28). Und er erinnert auch an die Gräser des Feldes, die heute blühen und morgen ins Feuer geworfen werden, und doch vom Vater im Himmel bekleidet werden (Mt 6,30). Die Beispiele zeigen: Der Schöpfer, der das Geringste erhält, wird auch den Menschen nicht verlassen. Vertrauen auf Gott ist darum nicht wirklich ein Sprung ins Leere. Wir können schon eine Antwort geben auf das, was wir in der Schöpfung erkennen können.
Schöpfung als Gebet
Die Schönheit der Welt zeigt den Ursprung, sie trägt zur Erkenntnis bei und stärkt das Vertrauen. In Christus, der das Brot des Lebens und das lebendige Wasser ist, erreicht sie ihre höchste Bestimmung. „Alles ist durch das Wort geworden und ohne es wurde nichts, was geworden ist“ (Joh 1,3). Schöpfung, in diesem Licht betrachtet, bleibt nicht bei Bewunderung stehen. Wer den Schöpfer erkennt, vertraut seinem Handeln und empfängt seine Gegenwart im Sakrament. So wird die Schöpfung selbst zum Gebet: ein Lobpreis Gottes, der in ihr und durch sie erfahrbar ist. Wer die Schönheit der Schöpfung wahrnimmt, beginnt zu verstehen, dass sie ein Spiegel ist, in dem das Antlitz des Schöpfers selbst erkennbar wird.
